湖南初二畅畅:我们都是楚门——观《楚门的世界》有感
今天,再来分享一篇我们的春季中学综合读写课程第三讲的作业:
我们都是楚门
——观《楚门的世界》有感
文/初二 畅畅
当《楚门的世界》放到片尾,楚门深深弯下腰鞠躬,转身,身影消失在出口的黑暗里时,我的心被一种无形的力量狠狠撞击了一下,脑子里盘旋着一句话久久不散:我也是楚门,我们都是楚门。
最让我受到震撼的,是影片中的一个细节:当楚门逃离了桃源镇的时候,看电视的警察欢呼后却只说了句“换个台吧”,就又投入到反复的旧生活中去了,丝毫没有意识到自己现在的处境和楚门的生活别无两异。这一幕不禁让我后脊梁骨一阵发凉,天啊,我现在的生活和楚门被设置好的人生无差别!是否也有一个基斯笃,站在我的头顶,掌控着我的一举一动?
而王小波《一只特立独行的猪》中那位猪兄,却是位极好的反例。他和身处桃源岛的楚门是如此相似。请注意,我用了“他”而不是“它”,因为我从没听说过一只猪能活得比人还潇洒的事;事实上,我觉得这位猪兄比世间大多数人都要精明,如果他会说人话,我也会像王小波那样和他促膝长谈。特别是他逃开猪场时惊艳到了我,比楚门离开桃源镇还潇洒。想必这位猪兄定是继楚门之后无视生活的设置的第二者了。我也多想像楚门那样潇洒的推门而出,将基斯督的所谓的爱与温情斩灭,不必经受虚无和被设置的痛苦,放飞自我,能追求我心所向。
但社会上像楚门或猪兄的人不多。
有些看过电影的人信誓旦旦,我决不能成为30岁以前的楚门,我要掌控我自己的生活!转眼间,就被社会上各种“潜规则”所压迫,将生活过得公私不分,还自以为活在一个十分舒适的环境内。他们就像温顺的绵羊,只知道跟着领头羊——他们的基斯督走,生活的每一分每一秒被设置了都不知道。
或许有人会说,我就是愿意生活在“桃源镇”啊,能生活在一个伊甸园中,如此安全,何乐而不为呢。对于此类人,我只想说,醒醒吧,安全感是自己给自己的,而不是别人为你创造的。生命被设置,生活被监控,即使生活在皇宫的幻影里又有什么用呢,本质上你还是一个囚徒,只是和关在大牢里的囚犯待遇不同而已。
畅畅在声光中飞
可惜的是,我也是个被限定的角色。在学校我是学生,在家庭我是晚辈,在应试教育我只是“芸芸考生”。很明显的我不愿意成为后者,但是不愿意毫无办法,它并不能改变我的处境。我不愿活成角色,角色反而倒贴上来。记得曾德雄先生在《角色意识与主体性》中写过:当我们被限定为角色时,就意味着我们失去了人的权力;失去了人的权利,还谈什么主体性呢?
想必《楚门的世界》里马龙和其他演员都是因为被限定为角色从而一生都被安排束缚,结果失去了身为人的权利。究竟是什么能让她们身不由己留下,对被设置的生活安之若素呢?曾德雄又写道:我们从来就不曾有主体性。我们从未意识到自己作为一个人的根本。世界上大多数人一出生就被赋予各种使命和角色,走上被安排好的人生路。简单来说,主体性还没出生就被扼杀掉了。那自下而上的社会还有出口吗?还有人真正是人吗?
可能有人会反驳,我还有亲人朋友、社会责任,我不可能丢下这一切去追寻我的主体性啊。但这不是你留在虚无中的理由,为何不从自身开始改变呢,先改变对人生的想法,把固有的三观重建,用批判性的思维方式看待一切问题,再叩问自己内心所望。当大脑开始思考“我是谁”“我为何而生”此类的问题时,前脚就已经踏出虚无的出口了。
我也想过,如果我是楚门,我会向他那样身无分文,没有丝毫生存经验就一走了之么?答案是肯定的。用顶好的条件来诱引我返回,我也绝不回头,永不跨入那个虚无的世界半步。外面的世界我一无所知,可能有凶险有危难,我也会义无反顾的走出去。即使肉体上不能跨出,思想上也一定要回到人类精神的故乡。就像《肖申克的救赎》中主人公一样,伺机20年养精蓄锐只待最后一发。
我们都是楚门,前脚已经跨出,后脚只需脱掉角色,成为“真正的我”的时机。
2017-03-10 23:32
写在后面
来自湖南的畅畅,现在读初二。
从初一开始,她跟我在“猿辅导”上听网课,如今,又跟到沪江cctalk上。
她是我的“亲学生”,哈哈哈!我为她如今成长为一枚“假初中生”而骄傲。
我们彼此以“亲人”自居,畅畅的妈妈,也和我成为好朋友。
和初一的芝麻一样,畅畅也是多才多艺并热爱思考勇于表达乐于与大家分享的“春风一般的孩子”。她会在课间为大家弹奏一曲钢琴,会在上课发言的时候,珠玉满盘飞溅,也会哈哈哈地和老师我一起傻笑,还会填一首班歌,我们师生合作,她填词我演唱。
词曰:
请到金师课堂来
请到金师课堂来,这里精神家园在
春季班中书香飘,好课让你乐开怀
三月来了诗歌红,五月来了人文开
八月来了温经典,十月来了秋季再
来呀来呀来呀,来呀来呀来呀
来呀来呀,来呀来
请到金师课堂来,这里诗意远方在
千百文章万种解,随你驰骋千里外
明白晓畅叫人乐,声音甜美叫人爱
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